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品位，见思初伏在凡居。
此颂是说藏教初位乃至圆教最初观行位的相齐点。世间出世间诸事或修行，都有起跑点，就如赛跑，起跑点是相齐，但终点则下一定能够同时到达了。
由闻趣入正法，四教亦然。...所谓得初道，就是一听正因缘法，即时放弃所学的不可知论的见取见，而正法忍可于心。弃邪归正即是。
迷事惑，就是贪瞋痴慢疑五种情意上的无明。须要经过修禅观乃能断除。
两者计有十大种烦恼，也就是根本...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
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是事，名住持佛法。（大正27.895中）
由本段可知：本由在家居士营建的塔寺［注32］，渐转为僧众所经营、修建、管理。出家众之职责，本为梵行久住，正法久住而说法教化，而今经营塔寺等修福事业，竟也...
悟殷法师
|五明研究|
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舆论压力，以“虽千万人吾往矣”之无畏，敲响警钟，企图唤醒沉睡的教界，为正法久住世间而努力。大天真是一位值得吾人致上崇高敬意的长者！
参、预流者有退、无退
接下来要探讨的是：证果的圣者既已断...
悟殷法师
|五明研究|
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元年（５３８）到兴 和末年（５４３）在金华寺等处译出《正法念处》等经，《顺中》、 《唯识》等论，十八部九十二卷。他是天竺婆罗门来中国大量翻译佛 经的第一人。般若流支的长子达摩般若，也继承父业，从事传译...
高观如
五明研究
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中，促成“未法”思想和净土信仰的迅速传播。按照佛教一般说法，释迦死后头一千年是“正法”时代，此时“教”、“行”（修行）、“证”（果位，达到觉悟解脱）并存：后一千年为“像法”时代，只有“教”、“行”而无...
不详
|五明研究|
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空中应道：“我是守宫殿神，以王仁慈，正法治国，以是之故，先来告知，大王！幸勿迟疑，赶快逃走，不久，怨家即至！”
王闻此言，已知实情，自当不敢挽延，即入内宫，王之...师皆遍学，贯综诂训，音义字体，无不备识，遂大斋梵经，还归中夏，自炖煌至长安，沿路传译，经师所译，有正法华等经，共一百六十五部，广为流传。晋武之末，隐居深山，山有清涧，恒取澡漱，后有采薪者，秽其水侧，...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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，要认识福田。到那里去种福，这是个大问题，不能不留意，否则拿钱财布施最容易造业。如果是正法，那你真正种到无上的福田。如果你去供养邪师邪法，帮助他造罪业，他堕地狱，你将来也免不了跟他一道去，那就错了。
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净空法师
|五明研究|
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、向阳寺等。由太白山向东渐 次有骆峪寺，原为隋大业间(605—617)高僧道哲潜隐之所，后又“营构禅宇，立徒策业，教 以正法，训以律仪”，寂后葬此。黑水峪内之仙游寺，始建于开皇二十一年(即仁寿元年，6...
不详
|五明研究|
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一点点。这些年来，我有幸听到的，仅是零零星星罢了。的确，正法是深不可测，而且浩瀚无边。”
老喇嘛告诉巴支：“听着，有一本经典，很详细地解释佛法教义的基础，有许多有趣的逸事和精扼见解。它是证悟的上师巴...
不详
|五明研究|
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相之香，乃无为正法之香，熏诸臭秽，无明恶业。一戒香，能断诸恶，能修诸善；二定香，深信大乘，心无退转；三慧香，常于身心，内自观察；四解脱香，能断一切无明结缚；五解脱知见香，观照常明，通达无碍。佛在世日，...
惟因法师
|五明研究|
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